從Freddy看台灣同學會的運作

日前，很榮幸的可以參加Freddy在休士頓的演講。在這一場演講中，Freddy的重點有三個，分別是：跳脫框架的思考，要作就作真的，以及降低參與的門檻。這三個重點，讓我對於台灣同學會的運作有不同的想法。

首先，我們要了解目前同學會的組成。在台灣媒體以及教育之下，對政治關心的同學是佔少數。就算是關心政治，也有可能因為受到長期的洗腦，其政治傾向將偏於藍色的光譜。而對原本偏向綠色光譜的同學，可能受到周遭多數偏藍同學的影響，或是其出國念書的目的僅在於追求學位，對於台灣政治的關心，尤其是對於深入探討台灣相關議題，將大幅的減少。為台灣付出、奉獻的意願，也逐漸消失。尤其目前是國民黨執政，除非原本就是Hard core，有很多的同學，聽到長輩的建議：「政治最好不要碰，只要好好念書就好」，就算有心想為台灣盡一分心力，仍然會卻步。

面對這樣的局勢，我們要設法改變。如何把中間的學生拉來我們這一邊，對於台灣的未來，極為重要。因為，要改變政權，要靠選舉。要贏選舉，除了原本的支持者之外，中間的選民，對選舉的勝利是很大的關鍵。

所以，如何讓這些同學，對台灣有正確的認識；如何讓同學從不關心政治，轉變成願意花時間去思考台灣相關議題，有獨立思考的能力，進而愛護台灣，守護台灣，對於台灣同學會，是一個重要的課題。雖然，我們大可把這些和我們不同觀念的同學，趕出台灣同學會，讓台灣的同學會更加的團結。但這不能解決問題，只會讓問題更嚴重。因為，這樣會更分化同學；這樣作，可能會影響中間顏色的同學的看法。因為，他們會認為，為什麼來到國外，還在分顏色，理論上，大家不是應該要互相幫忙，讓同學會更合諧嗎？因此，他們開始討厭政治，進而不關心政治。如此一來，就更容易受到媒體的洗腦，沒有自已的判斷能力。這絕對不是我們所希望發生的。

從Freddy身上，我聯想到其他的作法。因為，大家都知道，Freddy是較偏向台灣的。但是，他以跳脫框架的思考，要作就作真的，以及降低參與的門檻，讓他在綠營，或是在藍營，甚至是中間的選民當中，許多人願意傾聽他的想法和意見。在這當中，他就間接的影響到其他人的想法了。

由於同學會的組成特殊，使用「硬」的方法，來影響同學，其效果恐怕有限。若使用「軟」的方法，讓同學在不知不覺之中，接受我們的想法，或許，會比較容易影響他們。

如果我們以這些同學的角度去看，有幾點，是值得注意的。首先，他們會認為他們是中間選民，非常的客觀，有獨立思考的能力。然而，就是因為如此，他們不願花時間去思考，去研讀相關的資料。所謂關心台灣，就是看看台灣被扭曲的報導。當我們講一些和他們觀念有衝突的論點時，他們往往就直接排斥，不去思考。所以，如果直接想跟他們辯論，或是溝通，其成功的機率不大。

所以，使用”軟”的方式來影響，將會比較有效果。那什麼是”軟”呢？我想，和這些人交朋友，是第一步。因為，如果他們不認識你，他們怎麼知道你的看法呢？主動的關心，主動的幫忙，是讓他們放下警戒的最好方法。教會常用這個作法。教會常常提供免費的食物，目的就是為了吸引人去聽他們講道。雖然，他們也知道，在這些去吃飯的人當中，大多數的人，目的是為了吃飯，根本不管講的是什麼道。但他們知道，只要在這一次的活動中，有幾個人有受到影響，就算是成功，即使影響可能是很小。因為，如果他們不辦這些活動，這少數幾個人，是沒有機會來了解、接觸這個教會。對於台灣同學會也是如此。舉例來說，新生一來，就提供接機的服務，提供必要的幫助，有時候請他們來家吃飯等。雖然，這些新生，有些可能會認為這是理所當然；有些可能會認為，這個同學會不錯，很有組織。但只要這些服務，將會讓他們覺得，我們是對他是真心的付出。在某一個程度上，就會比較容易接受、願意聽我們跟他們不一樣的想法。就算是最後，只有幾個人加入我們的陣營，這個活動就算是成功。因為，如果我們沒有這樣作，這些人是不可能加入的。

另外，潛移默化，也是另一個方法。利用同學會的網站，來張貼一些那些他們平常從媒體看不到的新聞，或者是一些他們也會覺得不可思議的新聞。由於網路是一個自由的空間，同學可以選擇自已喜歡的文章來看。因此，這樣的方式，不會讓同學覺得這是直接對他們說，或者是強迫推銷。這對中間的選民，是非常重要，因為，大部份的中間選民，非常討厭所謂的強迫推銷，因為，他們認為，他們有自已的判斷能力，不需要我們來告訴他誰對誰錯。而對我們而言，也有達到散佈所想要散佈消息的目的。另外，如果同學真的有興趣，也可以在網路上尋找資料，並進行討論，甚至在網路上打筆戰。這也間接培養同學的民主素養，學會如何去傾聽跟自已政治立場不同的意見。

最後，同學會也可以舉辦相關的演講。主題盡量不要有太多的政治字眼，因為，有許多同學，可能會因為這些主題的關係，就不願意來參加。因為，他們不想被其他同學貼上標籤。而對他們而言，如果是一場他們認為純粹的政治演講，或者是一場他們認為對他們沒有幫助的演講，他為什麼要花這個時間呢？再者，如果他根據主題，認為這一場演講，講的東西和自已理念、想法不同，他參加這個演講的意願，就大幅的降低。這不是我們所樂見的。那如何兼顧我們的目的，並吸引同學來參加演講呢？我想，我們可以請演講者演講他的專長，讓同學有所收穫。而最後的部份，可以請講者談談他的感想，他所受到的限制、迫害等等。如此一來，同學較有可能以同理心去思考講者所說的內容，也較容易達成我們的目的。

同學會是一個特別的組成，和以從同學會不一樣。在運作上，將要花更多的心思，這是一件十分不容易的事情。但如果要影響台灣的未來，如何影響中間光譜的同學，進而讓他們加入我們的陣線，是刻不容緩的課題。這也是我們所要共同承擔的。

語文與台灣民族主義

吉米陳

　　1945 年，台灣人在基隆港迎接中國軍隊，這不但是一連串悲劇的開始，更是延續了台灣人世代為奴的命運 ……

　二次大戰後，世界各殖民地以民族自覺的原則紛紛獨立，除了少數國家，譬如被蘇聯兼併的波羅地海三國，世界多出了一百多個新興國家，然而此時台灣人卻將自己交給比前任殖民者日本名聲更不堪的國家。

1991 年蘇聯解體，以前加盟的共和國先後獨立。1992 年，南斯拉夫解體，分裂成數個國家。同一時候，也是台灣人大舉西進中國投資的開始。縱使在李登輝主政下，台灣獨立運動已經不再被鎮壓，但是在中國的威脅下，台灣人依然缺乏建立獨立國家的意識。大部分的台灣人，為了經濟利益，甘願與這個宣稱擁有台灣主權的中國妥協。

五十年過去了，雖然台灣主體意識在李登輝時代開始蓬勃發展，更在陳水扁時代達到頂峰，但終究無法突破門檻，不敵島內中國勢力的反撲。再加上本土政權一連串的醜聞與政治失誤，在 2008 年一位極端保守反動的中國民族主義者當選總統後，情勢急轉直下，政策向中國急速傾斜，連被這位總統所屬的黨視為法統的 「中華民國」，都似乎無法阻止與中國 「統一」 之勢。李登輝的主政與陳水扁的崛起，與其歸因為台灣主體意識的覺醒，還不如說只是台灣人對中國國民黨半世紀以來的特權腐敗體制的抵抗。

為什麼台灣人沒有當家作主的意識？台灣人並不缺乏反抗統治者的歷史，當日本帝國根據日清馬關條約試圖接收台灣作為殖民地時，台灣人英勇的抵抗震懾了戰力極高的日本軍隊，但是面對中國，似乎每次都遭遇土崩瓦解的失敗與悲慘的結局。究竟中國人手段高明？還是有其他原因？

　　民族的自我認知，通常有兩個概念：一個是基因的，另一個是文化的。基因上，台灣民族的組成，除了 1949 年那一批移民有明確的中國血統外，本土台灣人的血統並不容易界定。從明帝國起，陸續有漢人渡海移民開墾，但是之後清帝國的海禁政策嚴格限制了移民的數量。海禁政策加上傳統的航海迷信，使得在台灣漢人移民男女比例極端失衡，因此漢族男人與當地土著的通婚變成一個不可避免的現象。19 世紀，清帝國的官府開始實行撫番賜性政策，大部分住在台灣西部平原的原住民，所謂的平埔族，改姓並接受漢人習俗而漢化。因此可以說，除了 1949 年的新移民，本土台灣人大部分是南島語族平埔族人與來自中國大陸漢人的混血。總括來說，基因上台灣人可視為不同於中國人的民族。

　　但血統的差異並不影響在文化上，台灣人傾向視自己是 「中國人」。漢文化的特點是表意的方塊文字、祖先崇拜、與儒教的華夷之辨。這些特點造成很強的侵略性同化。因為漢文化在封閉的東亞大陸上有相對的優勢，導致週邊較落後的民族在無從比較下，只能選擇臣服與學習。其實所謂漢人或華夏族與其他鄰近民族的定義與區分是很模糊的，基本上不以血統或種族作為判別的因素，而是以文明禮儀爲區分標準。合於華夏禮俗文明者爲華夏、中國人，不合者爲夷，或稱蠻、化外之民。蠻夷、狄、犬戎，光是字面上就可看出這些民族是被漢人視為非人類。因此，以禮樂教化這些民族就成為漢民族的使命與權力。當漢民族向外擴張時，被擊敗的民族只有兩種選擇，服從並接受教化者被吸納為漢民族，不服者則以各種方法迫害甚至屠殺。因為漢人對不受教化者視為畜生，非人類，所以對其施以暴行被漢人視為替天行道。不管以何種方式，下場只有一個，這些民族的活動範圍就被納入了漢民族的體系。而另一方面，漢民族衰弱被征服時，這些入侵「中原」的游牧民族因 為其較落後的文明而被迫接受漢民族的文字與管理模式，以及墮落於農耕文化較豐美的器物與物質享受，久而久之漸漸同化。在這些民族建立的政權衰敗後，這些民 族與漢人在文化上已經沒有很大的差異，此時漢人再以其特有的祖先崇拜概念混淆血統上的差異，於是時間一久，這些民族的發源地也漸漸被吸納到漢民族的版圖。

表意的方塊字，由於沒有標準的發音，特別適合在大範圍領土上政令的傳播，而其他民族以方塊字單音節的特性來當作載體描述辭彙時，也同時摧毀了這個民族的語文，於是其他民族的語文因此先演變成依附漢字而存在，極而漸漸被消滅。 中國就是這樣建立起來的。歷史上唯一能逃脫這個模式的只有蒙古人，也因此他們如今能保有自己獨立的國家。原因無他，因為蒙古人從西征中接觸了當時先進的阿 拉伯與拜占庭文化，對中國以儒家為主體的這種經歷千年而毫無進步的文明，可說是棄如敝屣不屑一顧，也因此中國在蒙古統治時代，南人為四個種族之末，社會階 級中並且有九儒十丐之譏。

　　很遺憾的，台灣的原住民族，不管是已經漢化而且是多數台灣人祖先的平埔族，或是現在仍保有少許自身文化的原住民，並未成功發展出完整的文字書寫系統。雖然在荷蘭殖民時代有曇花一現以拉丁字母為基礎的新港文等，但是在歐洲勢力被逐出台灣之後，面對漢人移民與行政機構，平埔族人為了生存只有接受漢人的文字與 「教化」。此前提到的華夷之辨開始顯現其功能，在經濟壓迫與司法歧視，加上暴力脅迫之下，平埔族人無奈的改用漢語 （以閩南語言與客家語言為兩大宗），並改用漢姓以及漸漸採納以祖先崇拜為主體的漢人父權文化，如今經過了四百年，台灣人在社會與文化上，已經難以跟中國人區別。歷經日本人五十年的殖民統治，日本人除了著眼於經濟利益而引入近代文明，並未刻意盡全力將台灣人西化或皇民化。另一方面，近代在中國發生的民主、科學、與文化啟蒙，馬克思主義的興起，甚至在國民黨時代發生的毛澤東文化大革命，台灣在蔣介石的統治下沒有受到太大影響，而且台灣在日本殖民時代自 身發起的文化啟蒙與社會主義運動的強度，並不足以撼動傳統文化的根基，因此從主體文化來看，台灣比起目前的中國可以說保留了完整的傳統漢文化；不管在語言 文字，社會習俗與宗教觀，現在台灣人比中國人更像傳統的中國人。也因此台灣獨立派在面對中國時想要找出文化差異時，往往陷入進退失據的窘境，有時更是陷入 了陷阱而不自知。最簡單的例子是，前一陣子炒得沸沸揚揚的聯合國將不採用繁 （正） 體字事件。中國正統派人士反對也就算了，許多獨立派人士也跟著起鬨。雖然維護繁體字的理由可能很多，但最符合獨立派意識形態的莫非就是中國現行使用簡體字，而使用繁體字的台灣，可以在 「文化上」 跟中國區隔。這其實非常可笑，因為要爭取獨立的奴隸反而為主人維護正統了。假使有一天中國恢復使用繁體字，那獨立派人士要如何處理與主張？

　　許多獨立派人士醉心與堅持民主主義，認為推廣民主，加強民主素養，台灣獨立就可以靠民主程序 （如公投） 達成。這個理論基本上是正確的，但是卻建立在錯誤的假設之上：如果在一群中國人中推行民主表決，決定台灣是否獨立，不用說結果當然是反對台灣獨立。可見民主程序會有反效果。台灣在李登輝與陳水扁任內，相信沒有人反對其資訊流通，人民自主權力達到有史以來的最高峰，但是令獨立派氣餒的是，這些並沒有讓台灣人選擇獨立建國這條道路，會以選票贊成獨立或獨立派候選人的人始終無法突破半數。在中國國民黨再度執政後，不但獨立派實力與聲勢大幅萎縮，連民主都不再被一般民眾奉為圭臬。有識者或歸因於台灣人愛錢怕死的民族性，或歸因於媒體生態，或其他理由，但世界上哪個民族不愛錢不怕死？人類都是自私與利益導向的，當誘因不存在時，除了理想主義者，很少人能勇往直前堅持下去。台灣人若自以為跟中國人沒有太大差別，認為同屬於華人，在民族因素不影響其利益的追求與分配之下，當然會在此認知上追求經濟與其他利益。

台灣原住民族十六世紀前並沒有建立相當規模的文明，從大航海時代起才漸漸與近代文明社會聯繫。不幸的是，台灣從那時起，一直都扮演著殖民地的角色，在統治者高壓統治之下，難與世界的政治與社會同步發展。二次大戰結束前後，台灣又錯過了近代民族主義與社會主義的波濤，一直到李登輝時代，才直接進入民主代議制度。也就是說，台灣在發展為近代民主國家的過程，走的是捷徑，是靠著統治者的施捨 （解嚴），歷史的偶然 （李登輝的掌權），與外國勢力 （海內外台獨與民主運動的努力） 的支援達成的，既沒有經過形成民族國家的過程，與反對封建與專制的革命，也錯過極端民族主義 （法西斯） 或殖民地民族自決的覺醒，與共產主義對資本主義激烈的階級鬥爭。沒有經過這些鬥爭的磨練與成長，台灣人缺乏對真正民主與當代政治運作的認識，再加上沒有建立自己國家必需的民族主義，台灣人再度淪為中國人的奴隸實在並不令人意外。

　 　以目前中華民族主義的政黨再度統治台灣的情況之下，台灣獨立陣營的籌碼與資源相當有限。雖然民主主義仍然是一個必然要推廣的普世價值，但是其目前對追求 與建立新國家已經沒有太大的幫助。有限的資源應該用在發展台灣的民族主義。當然許多獨派前輩會反駁說，這已經是他們奮鬥多年的事業。這些無怨無悔的努力令 人感佩，但是其舊有的策略與手段卻令人不敢恭維。目前台灣民族主義的推廣，受限於目標不明，戰略不清，與手段僵化等缺點。內容空洞的愛台灣，指控對手賣台等宣傳已經喚不起任何感動，而遇事每每上街頭遊行與連署已經造成過度動員的疲累。既然奮鬥的目標是建立 「新而獨立的國家」，第一件要做的，當然是擺脫中國的糾纏，因此去中國化，脫漢，讓台灣人意識到其與中國人是不同而沒有關聯的兩個民族，是敵對的兩個國家，也就是建立台灣人敵我意識，是獨立派的第一要務。用共產黨的說法，台灣與中國的關係是 「敵我矛盾」，而不是 「內部矛盾」。再進而讓台灣人認識到，在台灣的親中統一派也是台灣人的敵人。台灣獨立派在推廣台灣民族主義時，遇到在台灣的中國勢力指責 「撕裂族群」 的時候，往往動輒得咎，既怕被貼標籤失去選票支持，也無法堅持立場。其實 「撕裂族群」 有何不對？當親中勢力將台灣人視為敵人、賤民的時候，台灣人仍將他們視為台灣的一份子而繼續維護他們的利益，這難道不是自我作賤？獨立派應當認識清楚的是，手段與策略可以改變，而立場與價值觀則必須堅持。在推廣台灣民族主義時，應當作廣泛的基層橫向聯繫，而不是公開吵得沸沸揚揚。

　　推廣台灣民族主義第一件要事是去中國化，而第一步當然是語言文字的改變。過去錯誤的策略是不計代價的推廣母語，尤其是多數台灣人說的福佬話。其失敗是顯而易見的，而努力的結果反而被譏為沒有國際觀，且被其他族群稱為福佬沙文主義。這是很明顯敵我觀念不明與策略錯誤。福佬語是福建方言的一支（恕我使用方言一詞，依我的看法，漢字無標準語，所有以漢字為基本載體的語言都是方言。這方言和語言學中dialect概念並不相同），比中國的普通話更接近古漢語，其基本的載體仍是漢字，而經過多年的演變它已經脫離近代漢語發展的軌道。嚴格的說，它不像普通話或香港的廣東話的語法歷經歐化的改造，其與漢字的對應基本上還是過去文言的形式，也就是說，福佬話並不能完全表現近代漢語發展出的口語字彙。因此它是以古漢語為基礎加上地域性詞彙的型態存在，沒有發展出福佬文與相對應的文法結構。為了改善這個狀況，傳教士發展了教會羅馬拼音，並用羅馬字寫下了福佬話的聖經。不幸的，這套系統只通行於台灣基督徒，傳統台灣士紳仍偏好傳統，使用漢字。

中國國民黨統治台灣之後，嚴格壓制台灣母語的使用，福佬話，客家話，與台灣其他語言在近代文明飛躍的這五十多年中，幾乎停止發展，詞彙、語法、以及出版數量，遠遠不足。遺憾的是, 海外台灣人與台獨運動者在這五十多年也沒有為福佬話發展文字與完整的文法結構。如今，福佬話已經大大的落後於中國話，也就是說，福佬話不足以描述這個近代文明。即使在許多標榜以福佬話演講的內容中，要不是傳統福佬話辭彙失佚或是福佬話沒有相對應的辭彙，造成大部分中國話辭彙以福佬話發音。若福佬話沒有完整的辭彙與文法結構，則實在沒有誘因讓已經熟悉中國話的人使用語調較困難的福佬話。這種 「國語」 化的福佬話對現代知識份子與年輕人失去吸引力，他們反而對福佬話傳統的辭彙有興趣。再者，福佬話拼音除了行之多年的教會羅馬拼音，二十幾年來還發展出多套系統，二年前雖經教育部國語發展委員會整合岀〈台羅〉系統，但是實際上採用哪一個系統，至今連教育部首長都認為未有共識，這實在很難讓人沒有 「巴別塔」 陰謀的聯想 （Tower of Babel — 根據 《聖經》 創世紀第 11 章記載，人類聯合興建巴別塔，希望塔頂通天。上帝為了阻止人類的計畫，讓他們說不同的語言，防止他們相互溝通，他們就停工了。Babel 是 「搞亂」 的意思。） 沒有一套統一的拼音，就難以將福佬話文字化，並進一步發展自己的文學體系。不幸的是，在這混亂的情況下，雖然近年獨立派極力推廣母語教學，但福佬話的發展還是停滯不前，在可見的將來仍然無法撼動中國話 （「國語」） 的地位。

有人會說，獨立建國與語文和文化沒有關係，並舉出英語系國家當例子。但是盎格魯撒克遜文明本身就有民主、開放的價值，而且這些國家獨立後在文化與社會上還是緊密相連，這是使用相同語文的結果。但是中國迥然不同，它的語文是極權霸道國家的文化產物，難道說獨立後的台灣，仍然要承襲中國式獨裁、造假、虛偽，自私自利，注重表面工夫的文化價值嗎？語文本是文化的載體，也是文明的體現，前面所提，語文即是中國侵略模式的重要工具。接受了它的語言文字，就代表接 受了它的教化，也就是納入了它的帝國與文化體系。越南跟韓國在二戰後，極力以拼音文字排擠漢字的影響，就是顯著脫離中國文明圈的例子。這些國家儘管要忍受 其單音節語文與同音異字在拼音系統中的不便，也要與中國劃清界線。台灣人卻滿足於文化精神與中國捆綁在一起的狀態，祖先不得已而為之的情況，竟然成為子孫 怠惰的理由。既然福佬話不足以適應現代文明，台灣要如何擺脫漢字與中國話的影響？最直接的方法就是引入比漢語強勢的語言，最佳的候選者就是英文。獨立派的目標，應該是推動將英文變成台灣的官方語言，並將 「國語」 打壓成新住民 （外省人） 的母語。這樣做有以下優點：第一、徹底砍斷台灣跟中國的文化羈絆，並擺脫中國自古以來的華夷之辨模式；第二、徹底反駁在台灣掌握文化詮釋權的中國人，及他們對獨立派缺乏國際觀的指責與嘲訕，並奪回文化詮釋權；第三、將中國話降到跟其他族群語言相同的政治地 位，可緩和族群歧視的問題，福佬話的推廣也不再是福佬沙文主義的表現；第四、以英文為主要語文，除了加強台灣的競爭力和與美國建立更緊密的關係，其開放與 邏輯的拼音語言系統，有助於改變台灣人僵化的中國式思考模式，將徹底解放並改造台灣的精神文明。然而另一方面，其缺點在於推廣的成本與決心。但是，與將福 佬話發展到現代中國話的程度相比，英語化的成本並不會比較高，畢竟現成的東西已經存在。獨派應該考慮開始規畫一個五十年的改造緩衝期。如果台灣人不想以流血換取獨立，至少這點代價是值得付出的。世界上沒有免費的和平，也沒有便宜與怠惰的獨立。

台灣獨立的契機，總結來說就是要發展民族主義，擺脫與中國的糾纏。其精神就是脫漢，去中國化，建立台灣人的敵我意識。具體策略的第一步就是改變台灣人的語文，以更強勢的英文取代中文，切斷台灣文化對漢文的依賴。這條道路漫長而艱辛, 沒有捷徑可以取代。日本在十九世紀脫亞入歐一躍為世界強國，台灣人也應當有如此的決心與氣魄。

　　還有，「台灣」 基本上是以中國人的觀點稱呼這塊土地。「福爾摩沙」 這個從大航海時代到二次大戰結束在國際上被廣泛使用的名稱，應當是獨立派應當採用的。 你可有聽過圖博人使用 「西藏」，東土耳其斯坦人使用 「新疆」 這些名詞？如果連追求獨立的人都沒有這等覺悟，那還是乖乖 「回歸祖國」 當 「台灣省」 吧。

無聲無力的呼籲 互相讓步為台灣

各位先進，大家不要忘記，二○○八年立委及總統選舉，民進黨是怎樣輸掉的，蔡英文是在怎樣的情況下接上民進黨主席的。一年來，由於馬政府的執政無能與傾向中國路線，讓民進黨稍有翻身機會。尤其對於年底的縣市長選舉，大家希望綠營大團結，重振台派士氣，保衛我們的台灣。

這幾天來，因為民進黨主席蔡英文提名現任立委李俊毅代表民進黨參選台南縣縣長，讓民調領先的前台南縣縣長陳唐山抱怨提名不公，而堅持要參選到底，也讓另外一位候選人現任立委葉宜津抱怨被利用，而無能力來輔選。於是乎，整個台派陣腳大亂，台南縣長「這隻快煮熟的鴨子」可能飛了，「一場穩贏的賭博」眼睜睜的看著要輸掉。看來，台派精英並沒有從二○○八年立委及總統選舉學到教訓。領導階層無法大團結，如何談重振台派士氣，保衛我們的台灣呢？

其實，大家都知道，只要團結，三位優秀人選中任何一位代表民進黨參選，勝選機會很大。照理來看，蔡英文應該提名陳唐山才對。但是，可能因為沒有辦法擺平李俊毅與葉宜津，蔡英文一直要勸退陳唐山。不論什麼原因，這表示蔡英文的領導與說服能力有待努力。但是，不論如何，蔡英文己經決定提名李俊毅，從民進黨的角度來看，或者是從綠營大團結來看，整個台派還是應該力挺蔡英文的決定，大家共同努力，來讓李俊毅當選台南縣縣長。

筆者的道理很簡單，大家不尊重主席蔡英文的提名，而要鼓動陳唐山來選，民進黨分成兩派，這樣作會有勝選的機會嗎？陳唐山以領先民調不被提名，對他己經不公平受委屈，綠營先輩應該出面安撫，以台派大局為重，千萬不要火上加油，讓支持者感到悲哀與絕望。綠營怎麼可以因為民進黨台南縣縣長提名不公平就造成分裂危機呢？筆者雖然並不認同蔡英文對這件事的處理方式，但是，從整個台派的選舉策略來看，希望大家還是來尊重蔡英文主席的決定，幫助蔡英文全力領導民進黨打贏年底的縣市長選舉。

大家想想看，年底選舉快到了，一定不要再陷入去年總統大選前的內鬥與內耗，中生代的李俊毅不尊重有經驗的老將陳唐山，那麼，為了團結與勝選，有名望的陳唐山就「忍辱負重」的讓他一步吧! 二人必定有一人要退讓的，最好是中生代的李俊毅讓賢給老將陳唐山，若不成，老將陳唐山就大大方方的讓給年青的李俊毅吧! 大家退讓一步，更有空間共同合力打敗中國黨，替台灣人出口氣，贏得內鬥不是英雄，合力打敗中國黨才令人敬佩。

最後，筆者在此做無聲無力的呼籲，各位台派先進前輩，社團領袖及名評論家，請大家協力幫助蔡英文來解決困境以渡過難關。不論如何，她還是民進黨主席，現在不是爭誰對誰錯的時候，現在是互相讓步合力打敗中國黨的時候。大家要冷靜來想，爭得台南縣長的提名，但是失去台灣人的心，殺得兩眼通紅，兩敗俱傷值得嗎？什麼才是大是大非呢？不論如何，綠營必須協調提出只有一人參選台南縣長，道理就是這麼簡單，不然，大家只有繼續讓給中國黨來管吧!

作者 : 黃界清 (德州農工大學傑出講座教授，前北美洲台灣人教授協會會長)

台灣成為「東方瑞士」的願景 : 能源科技與經濟環保的永續發展

出世生做台灣人，不能不知台灣史。台灣人智識份子，必須了解台灣過去的歷史文化，勇敢面對台灣現在的國際地位，才能建立台灣未來的永續發展。什麼才是台灣過去真正的歷史文化呢？台灣的歷史文化有多久？台灣什麼時代步入世界歷史舞台？台灣人祖先從那裡來？台灣人是來自中國的漢人與原住平埔族的後代嗎？台灣是怎樣被開拓發展出來的？台灣過去與中國有什麼關係？台灣智識份子可曾知道，在中國國民黨佔領台灣之前，台灣曾經先後被西班牙、荷蘭、明鄭、清朝帝國、以及日本帝國等殖民統治？中國國民黨統治台灣做了什麼？中國國民黨的中華民國能代表台灣嗎？台灣現在的國際地位是什麼？台灣是一個主權獨立的國家嗎？台灣為什麼不能進入聯合國或者參加世界性組織？現在的中華民國會把台灣出賣給中華人民共合國、就像當年的清朝帝國把台灣割讓給日本帝國一樣？自由民主的台灣真的甘願被不自由不民主的中國來管？台灣的未來在那裡、台灣人後代子孫的願景是什麼？台灣人智識份子的良心在那裡、責任義務是什麼？

本文將從科技經濟環保的層面，來探討台灣未來應該如何做，才能邁向正常而安康的國家。首先，我們簡單的來回顧台灣過去經濟發展歷史。台灣歷經十七八世紀、早期先民的篳路藍縷、開啟山林、墾拓耕地、直到十九世紀清朝帝國末期、台灣從南到北大致逐漸開拓完畢、大部份居民以農林遊牧為生。一八九五年後、日本帝國殖民統治台灣、大興水利交通與農林技術以供日本母國民生所需、尤其日本帝國治台末期、開發國防軍需工業以作日本軍閥南侵政策跳板。當時台灣的基礎民生與國防工業、在亞洲僅次於日本。一九四五年後、中國國民黨接收佔領台灣、靠美國反共反蘇政策的援助、繼續開發農業來養八十萬大軍以備反攻大陸。勤苦奮鬥的台灣人，從七十年代的加工出口區、到八十年代的中小企業、到九十年代的電子電腦製造業，台灣也從「開發中國家」進入「已開發國家」之林。但是，九十年代之後中國對外資本大開放，台灣面臨產業西進的嚴厲挑戰。二○○○年民主進步黨執政時，中國已成為全世界最大的廉價製造加工廠，台商大量投資中國，台灣產業逐漸空洞化。二○○八年中國國民黨再次執政，全面開放大三通，邁向「一個中國市場」，企圖由經濟依賴中國，達成被中國統治的終極目標。

台灣與中國終極統一有什麼不好呢？從中國歷史文化來看，當中國強盛的時候，周邊國家遭殃，當中國衰敗的時候，任人侵入宰割，清國將台灣割給日本就是例子。當下，如果民主的台灣被極權的中國統治，後果不言而喻。既使撇開政治，單從經濟來看，被迫與中國合併，降低台灣水準，並非台灣人的福氣。關於世界經濟的景氣或不景氣循環，台灣也不必要盲目地跟著資本主義走。近代科技發展出來的資本主義經濟，好處多多，不必強辯。但是，資本主義造成貧富不均，社會不公，加上，碰到不景氣時，一般平民更慘。尤其，資本家追求無窮的成長與利潤，往往破壞環境造成污染與公害。台灣人智識份子，必須通讀古今世界發展的歷史，了解地球人類，歷經社會文明，科技發展，與政經制度的演進，來探討出什麼樣的科技財經制度，才是我們所要的公平合理健康的社會，然後，大家合力來把台灣建立成和平美好安樂的國家。

大家要了解，經濟發展不是無限度的，不是每年一定要有6% 的成長率的。「開發中國家」的經濟成長率比「已開發國家」大得很多，但是，進入已開發國家之後，經濟成長率自然地緩慢下來。台灣是已開發國家，不要再盲目地追求經濟成長率，而是要思考如何提昇科技、如何平衡經濟、與如何保護環境的問題。如果把台灣這塊土地弄壞了，人民生活環境品質低劣，就是賺再多錢又有什麼用呢？我們常常看到報導，北歐的瑞士、瑞典、娜威、丹麥等各個小國，如何長期努力，把他們的國家建設成為世人所羨慕的人間樂土。台灣人智識份子，應該來思考如何才能讓台灣成為「東方的瑞士」呢？

大家都知道，全世界各國都面臨能源短缺、經濟衰退、環境污染等等難題。台灣必須認真地向北歐諸小國學習，探討他們對能源、經濟、環保的策略方法與願景，看看他們在能源、經濟、環保、三大議題如何取得平衡與永續發展。目前，台灣進口9O%以上傳統石化能源 (石油、煤炭)，必須儘快開發新的再生能源 (風力、海水、太陽能、生質能)。全世界傳統石化能源逐漸耗盡，而且火力發電造成空氣污染與地球暖化效應，如何節省能源減少燒炭，是目前世界各國面臨的最大最嚴厲挑戰。台灣地小人多、地震頻繁、是否過多依靠核能發電，必須審慎考量處理。以台灣的特殊地理環境，便利開發風力與海水溫差發電，加上台灣的電腦產業基礎，發展最先進的太陽光能發電，讓綠色的再生能源科技，取得經濟平衡與環境永續發展，使台灣成為人人羨慕的「東方瑞士」，而不再是一個只會追求金錢享受的貪婪之島。

台灣人智識份子，應該了解先祖如何艱苦開發這塊土地與長期被殖民統治的悲慘歷史，台灣發展到今天，再次面臨生死存亡的最嚴厲挑戰。台灣人要記住歷史的教訓，不要再盲目追求無限度的經濟成長率，應該努力為子孫立下永續發展的基石，必須認真地向北歐諸小國學習，探討如何把台灣建立成「小而美」「正常而安康」的國家。有夢最美，美夢成真，團結奮鬥，天佑台灣。

作者 : 黃界清 (德州農工大學傑出講座教授，前北美洲台灣人教授協會會長)

請蔡英文領導發起 :「百萬連署 總統下台」運動

最近電子媒體報導，民進黨主席蔡英文宣布，面對馬政府傾中路線，將推動「全民保台運動」，盼不分族群、性別、年齡與政治立場，共同保護台灣主權。蔡英文指出，馬政府執政引發台灣主權、經濟、社會公平三大危機，民進黨只有一個選擇，即要團結內部、連結民間、加速改革。二○○九年是民進黨結合社會力，監督制衡馬政府，同時打贏縣市長選舉關鍵的一年。蔡英文說，民進黨將檢視過去的政策主張，重新提出一個符合現代需求的政策綱領。民進黨將倡議以就業為核心的經濟論述與政策，提出政策防止對中國過度的依賴，執政縣市、立院黨團與智庫將鎖定經濟與就業、社會安全體制、兩岸經貿、地方制度、能源與永續發展等議題，發動政策與文宣攻勢。她強調，有關如何保護台灣主權，未來不僅是黨的政策優先考量，也將激發出民眾對保台的共識，另外，民進黨也將提兩岸戰略規劃。

筆者對蔡英文主席的上述公開宣布，非常贊成而且同意。但是，提出正確的主權與經濟論述綱領，發動政策與文宣攻勢，只能算是輕鬆的前哨戰，如何有效的來推動全民運動，落實保護台灣民生與主權，才是真正重點的主力戰。九個月來大家己經很清楚地看到，事實己經一再的証明，馬政府絕對不會去聽從在野黨的建言的! 從去年1025 總統府大型示威遊行，延長到立法院絕食靜坐， 從1106大型抗議陳雲林來台，引發大學生靜坐抗爭等等。馬政府的心態是，我與立委都是你們高票選出來的，如果不滿意就來罷免我們吧! 今天，民進黨立委不到三分一，連提案都沒辦法，那裡去找四分三的立委來罷免總統呢？這也是馬政府一直敢忽略民意，執意對中國大開三通之門。前幾天馬總統接受台北時報訪問，又是不管人民死活，尋求與中國簽定「綜合性經濟合作協定」 (CECA，Comprehensive Economic Cooperation Agreement)，毫不猶疑地再次向台灣人民全面開戰。

筆者對蔡英文的穩健踏實作風，一直寄以很大信心與很高期待。但是，誠實有智慧的「小英」如何力抗善變不守信的「老英」，實在令人感到憂心。蔡英文正在推動「民間國是會議」，進行與「失業勞工對話」等等，這些腳踏實地的正面做法，還是屬於軟性訴求的宣傳戰，對馬政府沒有直接的威脅感。蔡英文也在不同場合多次提到，民進黨正在評估發動「五二○ 罷免總統」的可行性。筆者認為這才是民進黨真正有力的主要攻擊戰，蔡英文應該領導發動「百萬連署 總統下台」運動，集中火力直指「問題的核心 就是馬總統」，對馬英九才有馬上的壓迫感。

筆者知道，總統未滿週年，不能罷免，即使滿週年後，民進黨立委也沒有能力提出罷免總統。馬英九就是看準了這一點，才敢忽略民意，每況愈下，我行我是。但是，罷免不稱職的總統是人民的基本權利，更何況，馬英九又在尋求與中國簽定「綜合性經濟合作協定」，事實上是邁向「一中市場」前進，達到「終極統一」目的。因為「一中市場」對台灣經濟只有雪上加霜 ， 「終極統一」就是失去台灣主權被併吞。這些正是悠關台灣人民生死存亡的大事件，也是民進黨蔡英文有「天大的理由」來領導發起「百萬連署 總統下台」運動的最好時機。

蔡英文在不同場合多次提到，民進黨要進行「體制內議會抗爭」配合「體制外街頭運動」，這是非常正確的作戰方法與策略。民進黨在國會雖然只有二十七席，雖然也只有七席縣市長，但是堅持台灣的國家主權，保護人民的生活權利，應該是民進黨不可迴避的大責任。俗語說「擒賊先擒王」，「攻擊是最佳的防衛」，道理很簡單容易了解，但是要如何進行「罷免總統」運動呢？其實可以參考去年大選前由民進黨發起的「入聯公投連署」運動。記得當年有接近三百萬人民連署，讓五百多萬選民有機會投票「台灣入聯」，也迫使中國黨不得不提出「中華民國返聯」對抗。當今台灣正處危急存亡之秋，蔡英文要把握時機，盡快提出「老百姓活不下去了，我們反對一中市場」以及「台灣主權快沒有了，我們反對終極統一」，發動「百萬連署」，必能「一乎百應」，雖然離「總統下台」還很遠，可是，這才是蔡英文真正能夠帶領台灣人民，直接挑戰馬政府的最主要戰場。這樣做，蔡英文才能夠凝聚共識團結民間社會力量，共同推展體制內外抗爭行動，真正達到「全民保台」的實際效果。

筆者的建議是可行的「百萬連署 總統下台」運動，比起前年的三百萬「入聯公投連署」運動容易多了。筆者認為以蔡英文的穩健踏實作風，立即先從「百萬連署」開始，不必把連署日期定在「五二○」，雖然很難達到「總統下台」，但是，推展這一場救經濟護主權的「全民運動」，必能逼迫馬英九不敢完全忽略民意，進而達到「團結台派 保護台灣」的第一步。

作者 : 黃界清 (德州農工大學傑出講座教授，前北美洲台灣人教授協會會長)

淺談「教授協會與學生運動」(下)

大家都知道，當下很多海內外出名的人士，當年都是學生運動參與者或者是領導者。但是，公元2OOO年民進黨當家後，大家都鬆懈了，漸漸忘了校園裡的學生。而且大家年紀大了，與學生沒有直接關係，漸漸失去連絡。如今台灣大難臨頭，我們還是回來校園，從根本做起從新出發吧! 首先筆者要強調，學生運動是整體台灣人運動很重要的一部份，不是運動的全部，也不是所有海內外教授協會會員，放下其它重要議題論述，整天來發展學生運動培育學生領袖。而是強調，海內外教授協會會員，比起其他台灣人團體更合適更有責任，來開發保護培育學校這塊大園地。

先從海外談起吧! 大家都知道公元2OOO年後，台灣留學生逐年減少。但是，大家可能不知道，近年來有逐漸增加的趨勢。一般來講，現代的留學生大部份是單身未婚，男女學生相當，涵蓋各個專業領域。不像早期的留學生大部份是己婚，男的求學女的顧家，大部份是理工科專業。現代大部份的留學生知識多，比較活潑，但是對台灣國家認同比較糢糊。不像早期的留學生，刻苦耐勞，對台灣國家認同比較堅定。再加上，校園裡的教授會員逐年老化退休或者回台灣發展，年青的教授會員不多很難找。北美洲台灣人教授協會有設立「年青學者」專案，加強教授與學生互動對話，這個「年青學者」專案，必須繼續發揚擴大。

在北美洲校園裡的教授會員，還是要想盡辦法與留學生接觸，教授們應該常常跟學生們一起吃飯聊天，關心他們的出路，談談國家大事。從普通簡單吃飯聊天關心做起，我們就會發現不少很有潛力的學生領袖，我們就應該發多點心力來培育這些種子領袖，使他們有能力去影響更多的留學生。不在校園裡的教授會員，應該想盡辦法與附近校園裡的教授會員合作，大家合力共同來開發培育台灣未來種子領袖。大家要知道，年青學生很有潛力，但是他們的想法作法不見得全部都對，很多時候需要教授們的經驗引導與啟發，多讀台灣歷史文化，分析當下台灣重要議題，開台灣問題討論會，共同參加台灣人活動，互相學習互相進步。

再來看台灣的校園情況吧! 筆者沒有台灣校園運動的經驗，所以不敢在這裡亂建議。但是民進黨執政後，台灣教授協會對校園的經營逐漸鬆懈了。近幾年的台灣教授協會，面對困難環境，忍辱負重力挽狂瀾。除了台灣重要議題論述，團結台派聯合抗爭之外，筆者認為，還是要把校園裡的學生運動當作第一優先考量。筆者希望台教會的先進前輩，願意把你們寶貴的學運經驗，寫出來給大家參考學習。因為台教會同志們是站在第一線，直接面對青年學生，一定有很多方法與策略。尤其面對今日大規模快速的電子網路媒體作戰，台教會同志們必須深思策畫有所準備，如何吸引更多年青教授會員，共同來開發保護培育學校這塊大綠地。

大家都同意學生運動很重要，道理很簡單容易了解，但是教授要以身作則，持之以恆，困難多多。然而，只要看看韓國長期強悍的學生運動，或者看看最近泰國猛烈的學生運動，再來比較一下最近台灣的野草莓學運，我們不難看出台灣學運的困難性嚴重性與急迫性了。但是不論如何，「開發保護學生運動，培育種子學生領袖」，是我們所有海內外教授協會會員不可推托的責任。「教授協會與學生運動」，這個議題值得海內外兩個教授協會會員，來深思探討與提出行動。

作者 : 黃界清 (德州農工大學傑出講座教授) ， 張淑惠 (德州卡城台灣社社員)

淺談「教授協會與學生運動」(上)

台灣教授協會與北美洲台灣人教授協會，正在準備於今年六月底在台北舉行第一次聯合大會。因為中國黨馬英九的大權獨攬，親中無能，讓台灣主權與人民生活正面臨空前大危機。籌備會正在討論的大會主題包含 :「台灣的國家定位」，「美日中關係下的台灣外交情勢」，「戒嚴時期台獨政治案件」，「學界與社運團體 (勞工與弱勢) 對話與結合」，「新世代的承傳」，「如何進行和互相支持三條路線 --- 體制內路線 (選舉路線)，體制外路線 (街頭抗爭)，國外路線 (爭取國際了解與支持) 」，「體檢台灣司法」，「擁抱中國的惡夢，拉美依賴經濟的台灣版」，「電子媒體與運動」，「台灣人的價值觀」等等議題。

無可否認的，這些議題都非常重要，而且都有相關性，幾乎每人每天都在討論。但是，最重要的是，由誰來負責及如何來推動落實這些議題。雖然，海內外兩個教授協會有心想為台灣出力，但是，我們必須考量我們的能力與實力。我們可以問自己，到底教授協會的任務是什麼？我們的專長是什麼？什麼是我們能做但是其他社團不方便做的事？台灣人的各種團體要分工合作，用我們有限的人力物力，一步一步做真的，團結奮鬥救台灣。去年七月底，北美洲台灣人教授協會年會主題是 : 「如何聯合海內外知識份子、推動第二次台灣文化啟蒙運動」。半年過去了，我們做了多少？到底是我們的能力有限未盡力？還是我們的主題定的太高太大？或者是我們把主題定出來但是希望期待其他社團去做？

大家急著關心台灣前途，台灣議題每天每月都在變，於是，我們的注意力也跟著變。但是，台灣的核心議題並沒有變。所以，急也沒有用的。還是乖乖的，一步一步的，腳踏實地的，從根本做起。根據報導，去年大選，民進黨候選人只有在「年青選民」部份稍微領先中國黨候選人。因此，很多人把希望放在年青人身上，寄望有更多的年青人認同台灣。我們教授協會會員能接近到那些年青人呢？台灣人社團當中誰有機會每天看到這麼多年青學生呢？同時，大家也覺得很多年青學生對台灣前途不是很關心，這是誰的責任呢？是誰最有機會最有可能來影響他們改變他們呢？我們是不是太高談闊論而忘了我們身邊最重要的學生工作學生運動？

談到學生運動，大家很容易想到在海外早期的留學生運動，與在台灣九十年代的野百合學運及最近的野草莓學運。大家都知道當今的海外留學生運動幾乎停擺，在台灣的野草莓學運急需培育，在海外的前輩先進看不到留學生，在台灣的社團領袖找不到大學生。大家都知道事情很嚴重，但似乎很難找到對策。於是，大家每天非常關心台灣，隨著台灣媒體旋轉輪迴。其實，在海外的教授協會會員是可以看到很多留學生的，在台灣的教授協會會員是可以找到更多大學生的。只是，學生運動不好做，不顯眼，零零碎碎，吃力不討好，而且學生想法不一，流動性大，要有耐心，長期耕耘，否則很難看到成果。

結果，長期下來，留學生在海外各個校園逐漸孤單失去連絡，大學生在台灣很多校園失去方向沒有活力。學生運動是整體台灣人運動的根本，關係未來台灣人的前途命運，教授協會必須認真思考面對。所以，筆者深深體會到「如何策動海內外教授協會會員，共同發展學生運動，合力培育學生領袖」，應該也是海內外兩個教授協會聯合大會探討的主題。

作者 : 黃界清 (德州農工大學傑出講座教授) ， 張淑惠 (德州卡城台灣社社員)

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